Les differentes formes de rationalite se deploient selon un projet et une normativite interne qu'une exigence critique cherche a rendre explicites. Dans l'impossibilite de constituer un metadiscours capable de juger de toute forme de rationalite, des epistemologies regionales en expriment l'autocomprehension historique. Dans ce contexte, la theologie est amenee a expliciter son autocomprehension et a justifier la pretention d'integrer l'espace des rationalites contemporaines. Le discours philosophique sur la theologie est certainement une contribution indispensable a cet effort, mais non un discours ultime, puisque c'est a la theologie que revient la tyche de proposer son autocomprehension, a partir de l'analyse de ses pratiques. La theologie s'interroge ainsi sous une modalite qu'elle meme doit elucider. L'oeuvre de Jean Ladriere temoigne d'un effort constamment renouvele de rendre compte du devenir de la raison dans les diverses formes de rationalite en lesquelles elle se realise historiquement, telles que la science, la technique, l'economie, le droit, l'ethique, la philosophie, l'art. Tout en restant sous un mode d'interrogation philosophique, le philosophe louvaniste mene encore une large enquete sur la rationalite de la theologie, dont les resultats sont de la plus haute pertinence pour l'elaborer une epistemologie theologique. Cette etude constitue une reprise interpretative de la contribution philosophique de Jean Ladriere, mais a l'interieur d'une demarche proprement theologique qui reassume, certes, un heritage philosophique, mais qui le porte au dela des horizons qu'il determine. Il s'agit de l'itineraire singulier par lequel une forme de rationalite cherche a saisir la normativite interne a l'oeuvre dans ses pratiques. Il en resulte une autocomprehension de la theologie comme science hermeneutique de la foi, c'est a dire comme un discours de la foi sur la foi.
