Das Buch ist so angelegt, dass das Thema in funf Themenkreisen - Gericht und Vergeltung, Willkur und Gewalt, Zorn und Rache, Leiden und Sunde, Opfer und Suhne - sowie einem Einleitungs- und einem Schlusskapitel entfaltet wird. Es pladiert fur ein umfassendes Reden von Gott jenseits der falschen Alternative Lieber Gott - Boser Gott. Ein Gott, der straft und totet - und in dessen Namen Menschen strafen und toten? Ist das Alte Testament, das von einem solchen Gott spricht, nicht uberholt und deswegen auch verzichtbar? Wahrend sich die einen ein Christentum ohne Altes Testament nicht vorstellen konnen, mochten die anderen es am liebsten aus der christlichen Bibel verbannen - vielleicht bis auf den Psalter, der zusammen mit dem Neuen Testament in vielen Hotelzimmern als Nachttischlekture bereitliegt, um seinen Lesern innere Einkehr zu ermoglichen. Gerade die Psalmen sind aber ein Sammelbecken fur schwierige Gottesbilder. Dieses Buch versucht anhand von zwolf besonders brisanten Fragen Antworten darauf zu geben, ob das Alte Testament fur die Artikulation des christlichen Glaubens unentbehrlich oder nicht eher verzichtbar ist. Es ist so angelegt, dass das Thema in funf Themenkreisen - Gericht und Vergeltung, Willkur und Gewalt, Zorn und Rache, Leiden und Sunde, Opfer und Suhne - sowie einem Einleitungs- und Schlusskapitel entfaltet wird. Im Blick auf die Frage des Eingangskapitels - Ein anderer, boser Gott? - geht der Autor von einem klaren Nein aus: Der Gott des Alten Testaments ist kein anderer als der des Neuen Testaments! Und schon gar nicht spricht das Neue Testament vom lieben und das Alte Testament vom bosen Gott. Deshalb pladiert das Schlusskapitel - Ein Gott, der straft und totet? - fur ein umfassenderes Reden von Gott, das jenseits des schlichten Duals Lieber Gott versus Boser Gott liegt. Jedoch scheint solche Einsicht gerade auch unter TheologInnen nicht mehr selbstverstandlich zu sein. Diese Unselbstverstandlichkeit ist der Anlass fur das vorliegende Buch.
