Die Konige von Juda sind nicht, wie die Erzahlweise nahelegt, Hauptdarsteller des Dramas, sondern Antagonisten zu Gott. Dieser verwendet die Nachbarvolker und Babel als Strafwerkzeuge. Der Grund fur die Strafen ist der Bundesbruch des Gottesvolkes. Die Bemessung der Strafen ist vertraglich geregelt (Dtn 28). Die Geschichte ist eine d Die letzten Konige von Juda fuhren das Gottesvolk direkt ins Exil und in die Katastrophe der Zerstorung des Ersten Tempels. Wie dies geschieht, wer die Verantwortung tragt und welche Rolle Gott in diesem Drama spielt, sind die Fragen denen Benedikt Collinet nachspurt. Die Konige sind nicht, wie die Erzahlweise nahelegt, Hauptdarsteller des Dramas sondern Antagonisten zu Gott. Dieser verwendet die Nachbarvolker und Babel als Strafwerkzeuge. Der Grund fur die Strafen ist der systemisch gewordene Bundesbruch des Gottesvolkes. Die Bemessung der Strafen ist vertraglich geregelt (Dtn 28). Die Geschichte ist eine durchkomponierte Dekonstruktion der gottlichen Heilszusagen. Die Heilsgaben werden zuruckgenommen, die Verheissungen aber bleiben intakt. Das Volk braucht einen Neuanfang, der in Anspielung auf den Exodus, einzig in der Begnadigung Jojachins angedeutet bzw. vorbereitet wird (2 Kon 25,27-30).
